在網上找到了談論女領袖的文章︰有多加、呂底亞、非比，其實新約還有其他的女性如百居拉(Priscilla)、友尼基(Eunice)、猶尼亞(Junia)、革來(Chloe)等，但有些名字已是太普遍，例如鼠尾B學校已有三、五、七個，有些是自己比較不喜歡，最後還是最喜歡多加 / 大比大。
我最近也來了一個投票，讓相熟的弟兄姊妹投究竟「多加」還是「大比大」好，前者是希臘名字，跟鼠尾B及B2的名字較相襯，但實在想到太多不大好的花名 (有一些是非常的不好)，而大比大雖然不是希臘名字，但讀音較好，亦只有「大脾大」這個「花名」，跟B2的「肥脾」一樣啦。要好的姊妹笑稱︰「妳的女兒的脾全部都很大很肥﹗」
找到了另一篇好文章，跟大家分享，在此也盼望小孻B將來能成為上帝喜悅的人﹗
稍後再分享今次生產經驗。
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一．多加的背景(徒九：36-37)
「多加」(Dorcas)是她的希臘文名字，而她有另一個亞蘭語名「大比大」(Tabitha)，意思是「羚羊」。敘利亞人習慣用動物或鳥類的名稱給孩子起名，而「羚羊」給人的感覺是敏捷與活潑。不管是希臘文的稱呼，或是亞蘭語的稱呼，這雙名稱的背後正在反映一個事實：多加素來所行的善事已遠近皆知，不同民族的人都相當敬重她。
「約帕」(Joppa)在當時是個漁港，即現今以色列的著名城市「特拉維夫」(Tel Aviv)，距離耶路撒冷西北面大約有六十公里。相傳這地方由於出海捕魚的男人不時遇難，一去不回頭，因此漸漸成為「寡婦村」。有趣的是，此海港正是當年約拿先知逃避神的呼召，從這裏坐船往他施去的所在地。
按當時的情況來說，寡婦是社會中的弱勢群體，她們無依無靠，需要人們的關懷。多加雖然也是一名寡婦，然而從她所住的兩層樓房來推測，也許是丈夫生前為她所留下的產業，因此家境還算不錯，生活不成問題。
二．多加的善舉(徒九：39)
多加雖然失去了丈夫，但她沒有怨天尤人，反而靠自己的雙手自力更生，並且學會了一門好手藝，精於縫紉。多加有甚麼善舉呢？
1. 她有一顆憐憫的心。她了解寡婦所面對的問題，這些寡婦生活貧困，在當時的社會根本沒有所謂「寡婦關懷福利中心」；多加卻主動去尋找這些人，與她們做朋友，聆聽她們的心聲。聖經說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。」(箴一九：17)
2. 她有一顆慷慨的心。多加不但同情寡婦們的遭遇，她也不吝嗇把金錢拿出來分給她們。這可不是一天兩天的善舉，而是長久性的付出。她還親手為她們織衣，讓這些寡婦們感覺溫暖。這一點，可以從寡婦們在多加的喪禮中向彼得所展示的成堆衣服看出。多加實在是個慷慨又體貼的人，聖經介紹她所用的字眼是「廣行善事，多施賙濟」，有如其希臘名的中文譯法「多加」(徒九：36)。
3. 她有一顆創意的心。有句話說：「給他吃魚，不如教他如何捕魚。」多加讓寡婦們學做縫紉，讓她們也有一門手藝可以自力更生。謀生一旦有了出路，就不需要再仰賴別人的施捨。今天你若要真正幫助一個人，不是天天請他吃飯，而是協助他謀生，他就能漸漸走出生活的困境。據說孟加拉有個福音協會(Bengali Evangelical Association)在從事社會關懷工作時，先後在當地許多偏僻的村落教導村民如何購買山羊及人力車，並給他們上一些實際的教育課程。除了開辦小學教導英文，數學及基本常識外，也讓他認識聖經的價值觀。經過一段時間後，傳教士發現村民的生活不但大有改善，對福音的抗拒程度也大大降低。
4. 她有一顆使命的心。有一點要留意的是，聖經特別用“女徒”這個字眼來稱呼多加，這意味着多加是個跟隨主的女門徒，身上帶着特殊的使命，就是等待時機向這群寡婦們傳主的福音。廣行善事，賙濟窮人，是預備人心的福音鬆土工作，能讓我們向着為主收割靈魂莊稼的最終目標前進。關懷事工是善事，而拯救靈魂就是更大更有意義的要事。多加這種關懷行動是否帶來福音的果效？答案是肯定的。這種關懷行動也正是我們面對今天人心剛硬，人情冷漠的後現代社會，所需要的佈道方法之一。後現代社會最顯著的特徵是：“用眼睛代替耳朵，用感覺代替思想。”你用一大堆人生哲理向對方講明真理，他的耳朵聽不進去；他要看你這個人的生命有甚麼可以吸引他的地方。你所講的對他來說只是某種道理；但你對他的關愛，他是切身感受到的。
1. 她有一顆憐憫的心。她了解寡婦所面對的問題，這些寡婦生活貧困，在當時的社會根本沒有所謂「寡婦關懷福利中心」；多加卻主動去尋找這些人，與她們做朋友，聆聽她們的心聲。聖經說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。」(箴一九：17)
2. 她有一顆慷慨的心。多加不但同情寡婦們的遭遇，她也不吝嗇把金錢拿出來分給她們。這可不是一天兩天的善舉，而是長久性的付出。她還親手為她們織衣，讓這些寡婦們感覺溫暖。這一點，可以從寡婦們在多加的喪禮中向彼得所展示的成堆衣服看出。多加實在是個慷慨又體貼的人，聖經介紹她所用的字眼是「廣行善事，多施賙濟」，有如其希臘名的中文譯法「多加」(徒九：36)。
3. 她有一顆創意的心。有句話說：「給他吃魚，不如教他如何捕魚。」多加讓寡婦們學做縫紉，讓她們也有一門手藝可以自力更生。謀生一旦有了出路，就不需要再仰賴別人的施捨。今天你若要真正幫助一個人，不是天天請他吃飯，而是協助他謀生，他就能漸漸走出生活的困境。據說孟加拉有個福音協會(Bengali Evangelical Association)在從事社會關懷工作時，先後在當地許多偏僻的村落教導村民如何購買山羊及人力車，並給他們上一些實際的教育課程。除了開辦小學教導英文，數學及基本常識外，也讓他認識聖經的價值觀。經過一段時間後，傳教士發現村民的生活不但大有改善，對福音的抗拒程度也大大降低。
4. 她有一顆使命的心。有一點要留意的是，聖經特別用“女徒”這個字眼來稱呼多加，這意味着多加是個跟隨主的女門徒，身上帶着特殊的使命，就是等待時機向這群寡婦們傳主的福音。廣行善事，賙濟窮人，是預備人心的福音鬆土工作，能讓我們向着為主收割靈魂莊稼的最終目標前進。關懷事工是善事，而拯救靈魂就是更大更有意義的要事。多加這種關懷行動是否帶來福音的果效？答案是肯定的。這種關懷行動也正是我們面對今天人心剛硬，人情冷漠的後現代社會，所需要的佈道方法之一。後現代社會最顯著的特徵是：“用眼睛代替耳朵，用感覺代替思想。”你用一大堆人生哲理向對方講明真理，他的耳朵聽不進去；他要看你這個人的生命有甚麼可以吸引他的地方。你所講的對他來說只是某種道理；但你對他的關愛，他是切身感受到的。
三．多加的報賞(徒九：40-42)
多加是個有益於社會的人，怎麼就這樣忽然間死了？從人的角度看，這是人生必經之路；從社會的角度看，這是非常惋惜的事；從寡婦們的角度看，她們失去了一個多年照顧她們的好姐妹；但從神的角度看，這正是祂開始動工的時機，更是祂彰顯能力的最佳時刻。多加活着時，她們只看見她的好行為，看見她的善心；如今多加死了，她們除了痛哭之外，也開始思想多加死後的問題：“這個信耶穌的人，死後會到哪裏去？”她們同時也思考另一個問題：「多加一生行善，會有怎樣的報賞？」
神就在此時藉着彼得行了一件大神蹟，讓這群寡婦大開眼界，多加復活了！啊，原來信耶穌真是有復活的盼望的，這是天大的喜信。多加生前對她們所傳講的福音此刻在她們的耳邊再次響起：「趕緊接受耶穌基督吧」。
神讓多加再活過來，讓她能夠親眼看見自己過去辛苦所耕耘的，終於有了意想不到的收割；這是神賜給她最大的報賞。聖經有一句話說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(約一二：24)
故事來到尾聲，「彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」(徒九：41-42) 多加的故事今日對你我有何啟迪？
1. 也許我們沒有甚麼特別的恩賜，但我們可以在任何時候去幫助身邊有需要的人，這是每個基督徒都可以做的。「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裏若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。」(箴三：27-28)
2. 所做的善行，不一定馬上看見福音的果效；但所付出的代價，時間不會把它淘汰掉。到了時候，神會讓我們得到意想不到的收穫。
3. 要立志成為主所喜悅的門徒，使生命有更大的容量去承載主的使命，讓主的恩典透過你而臨到更多人身上。
4. 我們的善行，主都會記念。不要忘記主曾說過的話：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我…我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」(太二五：34-40)
但願我們都成為一根小小的縫衣針，藉着它來把人的需要縫進主的恩典裏，同時也把主的救恩縫進人的生命裏。
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